Iglesia

Primera Lectura: Hch 2,1-11 Salmo: Sal 104(103),1ab+24ac. 29bc-30.31+34 (R. cf. 30) Segunda Lectura: 1Co 12, 3b-7.12-13 Evangelio: Jn 20,19-23 Introducción Los cincuenta días que ha conmemorado la Iglesia en la pascua, culminan con una fiesta de origen campesino, en la cultura judía, llamada Pentecostés; esta celebración, es adoptada por el cristianismo y va a simbolizar, la forma en que, el Señor, aviva las fuerzas de una comunidad eclesial que, camina inspirada por la fuerza y el poder del Espíritu Santo, el mismo que se hace presente en la fundación de las primeras comunidades cristianas. El mismo que hasta nuestros días, sigue prolongando la experiencia de un Dios que se queda con su pueblo y, en él vierte todo su amor de Padre, por medio de su Hijo y con la potencia trasformadora de amor que inflama el Espíritu Santo en sus dones, ministerios, carismas y acciones. Es de esta manera como en la liturgia de la palabra, en esta solemnidad que llena de alegría y esperanza a la comunidad: • En este pasaje lucano, en oración, se hace visible el relato del Pentecostés, no deja elementos sueltos, todo aquello que narra tiene coherencia y fundamento. • El salmista pone su confianza en el poder de su único Dios y Señor y, por ello, alaba a Dios con todas sus fuerzas, mente y ser. • San Pablo, por su parte, en su relato, hace énfasis en la unicidad que aporta la fuerza del Espíritu Santo en la comunidad. • San Juan, en este pasaje del evangelio, centra el foco de atención en la vida de una comunidad apostólica, la cual, recibe el soplo del Espíritu Santo de parte de su maestro y Señor. Razón por la cual los apóstoles se dispondrán a perdonar pecados y en esa liberación, recibirán el envío a evangelizar. 1. Lectio: ¿Qué dice la Sagrada Escritura? El relato lucano del Pentecostés es una exaltación de la acción del Espíritu Santo, en la conformación del ideal de la Iglesia desde su comprensión en las primeras comunidades cristianas. El pueblo reunido a la espera de la efusión del Espíritu Santo era diverso en su nivel cultural y múltiple, por ende, en la manera de hablar, pensar y vivir. De allí que Lucas señale la participación de doce nacionalidades diversas, dejando ver la complejidad que podía significar la comunicación de aquellos coprotagonistas de la acción. El mismo texto de los Hechos, presenta a los apóstoles reunidos en el cenáculo, aclarando que ellos estaban “sentados”, queriendo expresar, que el fuego del amor del cual quedará inflamada la comunidad, pondrá a los seguidores del Señor en acción, por ello, el relato tiene dos escenarios, al interior y al exterior del recinto en donde se da el gesto de la manifestación paráclita, en una escena rodeada de fuego y diversidad. La perícopa usa una forma de comparar algunos signos presentes en el relato, por ello subraya que el Espíritu Santo descendió -como- ráfagas de viento. Es así como la presencia en Jerusalén de “hombres piadosos”, que residían allí, provenientes de distintas partes del mundo, le dan al Pentecostés, un matiz universal y multicultural. Por ello, no en vano, Lucas alistará en el texto la presencia de partos, medos, elamitas, cretenses y árabes, al igual que nombrará residentes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, Libia, Cirene y Roma; todos ellos, le darán una fuerte connotación de la diversidad y, al tiempo, universalidad de la salvación que ha venido a traer Cristo. La catolicidad en la fiesta del Pentecostés, está reflejada en la muy rica y prolifera participación cultural que, el narrador, de los Hechos, plasma en la descripción que hace de aquellos que fueron testigos directos de la acción abrazadora del fuego del Espíritu Santo. Continuando con la mirada en los textos de esta liturgia, el salmo 104 está cargado de figuras y representaciones de Dios como luz o esplendor. Por ello, la presencia glorificada de Dios en el texto, es una evocación de la fuerza que emana un Dios que da vida y genera confianza con su eterno poder. Por esta razón, la aclamación del salmista, es una invitación a alabar la bondad y fuerza de ese Dios que se hace presente e ilumina la vida e historia de su pueblo. En la segunda lectura, la figura con la que el apóstol Pablo representa a la Iglesia en la primera carta a los Corintios, es la del cuerpo, de allí que concentre su reflexión sobre la manera en cómo se manifiesta la Iglesia unida en la diversidad de órganos que tiene el cuerpo. Pero, la evocación y similitud que quiere establecer, el apóstol, se centrará en la diversidad, conexión directa con el relato del Pentecostés. La representación de la unidad está escenificada en el bautismo, pues por medio de él, el Espíritu Santo, purifica y santifica a los miembros del cuerpo místico de Cristo, es decir, de la Iglesia. Por esto en el marco de la solemnidad del Pentecostés, el texto del evangelio de Juan, comienza con una precisión de carácter cronológico: “la tarde del primer día de la semana”, si se tiene en cuenta el momento en que surgen los relatos joánicos, se puede constatar, que ya hay una vasta experiencia por parte de las comunidades cristianas, que tenían la asamblea de los domingos como una evocación de la resurrección de Jesús. Pero, en el texto no todo es festivo, el miedo ha invadido el corazón de los apóstoles, que se encuentran encerrados por miedo a los judíos, por tal razón, la presencia del resucitado, como portador de paz, es un preludio del fuego que abrazará la vida e invadirá los corazones de los creyentes. Así, la presencia de Jesús en la comunidad como el portador de paz, “paz a ustedes”, se convierte en una manera clara de descubrir que la paz que porta Jesús no es la misma que los apóstoles reclamaban de su maestro (Lc 12, 51). Por tanto, la paz que porta el Señor, es la presencia viva y ardiente del Espíritu de amor del Padre. El Resucitado soplará sobre su comunidad como signo de vida y al tiempo envío misionero. Por esta razón, la figura de Jesús soplando en el texto, nos remonta al Génesis en donde Dios mismo, insufla sobre el hombre y de allí recibirá vida el ser humano. De esta manera, el soplo es la vivencia creadora de Dios, el mismo que encargará a su comunidad la concomitante tarea de perdonar y retener los pecados, como signo de liberación y sanación al tiempo, de esta forma, el texto del evangelio les recordará a los creyentes, su vocación de bautizados y portadores, por ende, de la fuerza y los dones del Espíritu Santo. 2. Meditatio: ¿Qué me dice la Sagrada Escritura y que me sugiere para decirle a la comunidad? Pentecostés es el cumplimiento de la promesa de amor del creador, que insufla vida sobre todo aquello que alienta vida; de la misma manera que el Hijo, en la figura de Cristo, porta la paz y sopla su Espíritu, renovando todo aquello que vibra con la fuerza del Creador. Por tanto, la Iglesia que se reúne en el primer día de la semana, está invitada a reavivar su fe bautismal por medio de: • Una contemplación de la figura del Espíritu Santo, que, para el cristiano, es el amor del Padre que se derrama por la humanidad, en el irresistible amor de Dios por su creatura más amada. • En Pentecostés, se celebra, la fuerza del Espíritu Santo presente en los ojos y oídos del creyente. • Si en el texto Veterotestamentario, en Pentecostés, Dios renovaba su alianza con el pueblo, en el Nuevo testamento, Dios renueva su pacto de amor con la Iglesia y la santifica con el fuego ardiente de su Santo Espíritu. Es así como en la celebración del Pentecostés se actualiza, el deseo de una Iglesia que vive por el bautismo de la fuerza del Espíritu Santo y que se hace don que santifica, protege e impulsa a anunciar con la Palabra y el testimonio la Buena Noticia del evangelio, el cual renueva y, al mismo tiempo, libera del pecado entendido este -como llevar la vida por mal camino-. 3. Oratio y Contemplatio: ¿Qué suplicamos al Señor para vivir con mayor compromiso la misión? ¿Cómo reflejo en la vida este encuentro con Cristo? En la celebración de la fiesta del envío de la Iglesia a evangelizar, con la fuerza del Espíritu Santo, se hace propicio renovar las promesas del bautismo como signo de unión con el deseo de Cristo de enviar a su Iglesia a contagiar con la fuerza de su Espíritu, a todos aquellos que quieran vivir del amor misericordioso del Padre; pues en esta celebración, la Iglesia de nuevo se siente animada e impulsada a proclamar el amor de Dios presente en el Hijo y derramado con su Espíritu de amor. Por ello, como lo menciona el papa Francisco en diversas ocasiones: “en medio del frenesí de la sociedad actual, es el Espíritu Santo quien pone orden en medio de los afanes de la vida”, por ello no se puede dejar pasar la ocasión para que la comunidad de fe, pida la gracia del amor que proviene del Padre para poder discernir en medio de las turbulencias de la vida, qué es lo que proviene de Dios y qué es aquello que aleja al creyente del reconocimiento del amor de Dios presente en la vida. Es así como Pentecostés es la oportunidad de renovar el llamado a la santidad, pues, el Espíritu Santo derrama santidad por todas partes, tal y como lo menciona el papa Francisco diciendo en Gaudate et exsultate: “Me gusta ver la santidad en el pueblo de Dios paciente: a los padres que crían con tanto amor a sus hijos, en esos hombres y mujeres que trabajan para llevar el pan a su casa, en los enfermos, en las religiosas ancianas que siguen sonriendo”. Por ello, celebrar esta fiesta al cierre de la pascua, se convierte en una manera de recordar la vocación a la santidad, a la cual la Iglesia ha sido y seguirá siendo llamada. Recomendaciones prácticas: 1. Puede ambientarse el lugar con un candelabro de siete velas representando los siete dones del Espíritu Santo. 2. Puede ponerse esta frase en la cartelera comunitaria: “Envía tu Espíritu Señor, y renueva la faz de la tierra”. 3. Tener presente que esta Solemnidad tiene formulario propio para la Misa de la Vigilia y la Misa del día, pp. 279-287 del Misal. Es conveniente seguir el Canon Romano o Plegaria Eucarística I, con el “Reunidos en comunión” propio. 4. Misa Vespertina de la Vigilia: Esta Misa de la vigilia puede celebrarse de forma más extensa o más abreviada

Por: P. Jorge Enrique Bustamante Mora - El Señor Jesús, en su oración sacerdotal (Jn 17), eleva una sentida alabanza y súplica al Padre; primero por sí mismo manifestando que todo es para mayor Gloria de Dios, luego pide por los “suyos”, es decir sus discípulos, y luego, rogó por quienes creerán en el anuncio de la Buena Nueva, dice: “No ruego solo por estos, sino también por aquellos que, por medio de su palabra, creerán en mí” (Jn 17,20), y pide en concreto por la unidad, “para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado” (Jn 17,21). Con gran probabilidad, ya preveía que en la historia dada las complicaciones del ser humano nos dividiríamos, como efectivamente ha sucedido tantas veces. Se evidencia que la unidad es fruto de la oración, de una súplica amorosa al Padre; que en sus planes no está el que existan miles de Iglesias según el querer de cada uno sino que se busque la unidad, y que la unidad tenga como fuente el misterio que une al Padre y al Hijo en el amor del Espíritu Santo. La unidad no es fruto de compromisos humanos sino que es un don misterioso del Espíritu Santo, por ello se hace necesario orar y suplicar a Dios nos conceda las gracias necesarias para vivir la unidad, tarea en la que debemos comprometernos todos aquellos que creemos en la Palabra de Jesús. Orar por la Unidad de todos los cristianos, más allá de juzgar los intereses, divisiones y visiones personales, es comprender la oración que Jesús realizó y unirnos estrechamente a Él para suplicar este don. Él fue el primero que oró por la unidad. Seguramente su corazón vivía el dolor de la separación y los reproches recíprocos que durante la historia hemos ocasionado. La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, encuentra dos fechas posibles de celebración. En el hemisferio norte del 18 al 25 de enero. Estas fechas fueron propuestas en 1908 por Paul Watson, en torno a la fiesta de san Pablo, por su hondo significado de conversión y unidad. En el hemisferio sur donde el mes de enero es tiempo de vacaciones, las Iglesias frecuentemente adoptan otras fechas para celebrar la Semana de Oración, por ejemplo, en torno a Pentecostés (sugerido por el movimiento Fe y Constitución en 1926), que viene a ser, también, otra fecha significativa para la unidad de la Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo. Desde 1968 los temas de cada Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos son elaborados conjuntamente por la Comisión “Fe y Constitución” del Consejo Mundial de Iglesias y el Pontificio Consejo  para la Unidad de los Cristianos de la Iglesia Católica. Los materiales, cada año se preparan con la participación de las Iglesias de una determinada región del mundo; el material del 2020 ha sido preparado por las Iglesias cristianas de las islas de Malta y de Gozo (Cristianos Unidos en Malta). El 10 de febrero de cada año, los cristianos de estas islas, celebran la Fiesta del Naufragio de San Pablo que lo llevó a estas tierras, acontecimiento que es narrado en Hechos de los Apóstoles 27,9 – 28,11. Con esta celebración dan gracias por la llegada de la fe cristiana a sus islas. Por estos motivos los cristianos de esta región han elegido esta narración, (Hch 27,18 – 28,10), como base para los materiales del presente año con el tema “Nos trataron con una solicitud poco común” (Hch 28,2), haciendo alusión a la hospitalidad brindada por los nativos de estas islas a los doscientos setenta y seis náufragos (Cf. Hch 27,37). Así esta semana es una semana de oración para unirnos a Jesús y buscar los caminos para vivir la tan anhelada unidad por la que Él oró y ora permanentemente. La invitación es que nos unamos en profunda oración por la unidad de todos los cristianos durante la Semana de Oración del 30 de mayo al 7 de junio y busquemos durante todo el año orar y vivir la unidad manteniendo la Identidad de nuestra fe. Dios nos recompensará. P. Jorge Enrique Bustamante Mora Director del departamento para la Promoción de la Unidad y el Diálogo [email protected]

En un comunicado, la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC) da respuesta a las inquietudes manifestadas por diversas personas frente a la reapertura de los templos para las celebraciones litúrgicas con la participación de los fieles y explica los caminos que se han adelantado frente al Gobierno Nacional para que se dé vía libre a esta solicitud, cumpliendo por su puesto con los protocolos de bioseguirdad requeridos. [icon class='fa fa-download fa-2x'] Descargar comunicado[/icon]

A tan solo pocos días de la llegada del obispo electo de Riohacha a esta ciudad, monseñor Francisco Antonio Ceballos Escobar, ofreció un saludo a todo el pueblo de Dios que peregrina en esta Iglesia particular. Aseguró tener ya lista la maleta para poder encontrarse con esta nueva realidad de la Iglesia diocesana. Explicó, que su viaje no ha tenido otro retraso más que por la situación de emergencia sanitaria por cuenta de la pandemia Covid-19, “lo cual nos exige responsabilidad para evitar contagiarnos o contagiar a otros”. “El saber que no puedo hacerlo por las medidas biosanitarias tan necesarias, me llena de tristeza, porque quisiera estrechar sus manos, darles un abrazo, mirarlos a los ojos, estar en medio de ustedes, oler a oveja desde el primer momento, como nos lo sugiere el Papa Francisco”. “Sepan que para mí una venia no me llena, no es suficiente, como lo estamos experimentando al momento de la paz litúrgica. Pero entiendo que debo acomodarme a las circunstancias. Quisiera que ustedes me entiendan, y por eso me apresuro a escribirles antes de mi llegada, no quisiera dar la sensación de antipatía y de distancia. Lastimosamente este virus nos ha distanciado físicamente, pero, nos ha permitido revalorar el sentido de fraternidad”, afirmó. El prelado recordó que acatando las sugerencias de la administración municipal y cumpliendo con las medidas de bioseguridad, su ceremonia de posesión canónica se realizará el próximo 04 de junio a puerta cerrada y con la asistencia de un grupo pequeño de personas. Animó a seguir la transmisión de este acto litúrgico a través de las redes sociales de la diócesis. “Vuelvo a insistir, que este es un caso atípico en las costumbres de la Iglesia, pero cuando todo se normalice, podremos reunirnos para hacer la ceremonia litúrgica, con la posible presencia del Señor Nuncio y algunos obispos de la Conferencia y todo el clero, los religiosos y religiosas, los grupos apostólicos, como se estila en este tipo de ceremonias”. Al agradecer los mensajes y el cariño manifestados desde su nombramiento, imploró de la Virgen de los Remedios patrona de esta Iglesia particular su protección sobre toda la Iglesia de Riohacha. [icon class='fa fa-download fa-2x'] Descargar comunicado[/icon]

Por: Mons. Ismael Rueda Sierra - Para esta entrega editorial, a propósito del coronavirus que afecta a la humanidad, se me ha ocurrido reflexionar a partir de estas palabras que son tan pronunciadas cotidianamente en las conversaciones corrientes y que cobran tanto significado en la experiencia de cada uno. Pero creo que es importante primero identificarlas. La primera, “cor” es un vocablo del latín que significa, nada más ni nada menos, “corazón”, palabra tan usada en el mundo, no solo de la medicina, sino para expresar sentimientos y calificar relaciones. Cordialidad, cordial (afecto del corazón), misericordia (tener corazón con el necesitado), concordia, acordar (unir los corazones), recordar (volver a pasar por el corazón), coraje (el corazón adelante!),cordura (sensatez con corazón), discordia (corazones separados), entre tantas. Podríamos continuar la lista pero para el caso, se trata de resaltar que frente a los retos de la vida y los nudos por desatar, es siempre necesario poner a funcionar el corazón, que podríamos traducir en solidaridad, ayuda mutua, cuidado de los unos por los otros. La Sagrada Escritura, cuando se refiere al corazón humano, no alude simplemente a un músculo del cuerpo, sino describe la interioridad del hombre, de donde proceden los sentimientos, las decisiones, la libertad y el amor en ejercicio, el discernimiento, las relaciones etc. El mandamiento del amor está formulado en términos de corazón: “Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas” (Dt 6,5); y en la parábola del buen samaritano, ante la pregunta que hiciera el doctor de la ley a Jesús, de cómo alcanzar la vida eterna, Jesús le contesta ¿que está escrito en la ley? Y éste le contesta de forma idéntica, añadiendo “y al prójimo como a ti mismo”, por lo cual el Señor le manifiesta que ha respondido correctamente (Cfr. Lc 10,27). La segunda palabra es vida, repetida y usada también tantas veces en las conversaciones ordinarias por su importancia en la experiencia cotidiana y por el contenido humano y espiritual que contiene. Hablamos de la vida como derecho fundamental, y durante todo este tiempo de la pandemia del coronavirus, todo gira alrededor de defender y proteger la vida de este ataque inesperado. De manera que la vida, por fortuna, tiene un escenario en el que debe ser colocada en primera línea de valoración, reconociendo sin embargo, que hay muchos otros, distintos al de esta pandemia, en los cuales aún es más vulnerada y agredida la condición humana (hambre, guerras, otras enfermedades no atendidas, injusticias, violencia…etc). Finalmente, podríamos afirmar, que la palabra más pronunciada en lo que va del año a nivel planetario es “Covid 19” - o “coronavirus” - , por lo que ella cala tan profundamente en este momento en la atención y expectativa de todos. A sabiendas que el espíritu de superación y la virtud de la esperanza se abren paso frente a la adversidad, concluimos que hay un antídoto fundamental que ojalá fuera también una vacuna moral para toda la humanidad, frente a tantos males sociales, lo mismo que para seguir afrontando integralmente la crisis generada por el Covid 19: amor como solidaridad (corazón) y cuidado integral de la vida, empezando por la vida humana y la de la casa común o medio ambiente. Sin olvidar que amor y vida tienen su fuente en Dios, quien en concreto, en su Hijo Jesús, dio su vida por amor. + Ismael Rueda Sierra Arzobispo de Bucaramanga

Ante la compleja emergencia sanitaria que se está viviendo en los centros penitenciarios del país, la Conferencia Episcopal de Colombia, a través del Secretariado Nacional de Pastoral Social "Urge para que se aborde la crisis humanitaria en los centros penitenciarios, con medidas que respeten la dignidad humana y protejan la salud de los reclusos". "La Iglesia católica, a través de diversos medios, desde hace mucho tiempo viene denunciando la crítica situación de las cárceles del país, sin que se haya avanzado en las soluciones prometidas. Ahora, evidenciamos con dolor que la pandemia ha agravado las condiciones de hacinamiento e insalubridad ya presentes en estos centros", señala una misiva emitida por esta Institución. [icon class='fa fa-download fa-2x'] Descargar comunicado[/icon]

Primera Lectura: Hch 1,1-11 Salmo: Sal 47(46),2-3.6-7.8-9 (R. cf. 6) Segunda Lectura: Ef 1,17-23 / Evangelio: Mt 28,16-20 Introducción Los textos que la liturgia sugiere para esta solemnidad de la Ascensión del Señor, son una evocación de la experiencia que la comunidad apostólica vivió en la comprensión de la dimensión misionera presente en su experiencia con el resucitado. Por ello, tres ideas pueden ser consideradas centrales en la reflexión de la palabra de este Domingo. • La importancia de la figura de Teófilo, nombre que traduce, “el amigo de Dios”, pues a él se dedica el texto de los Hechos de los Apóstoles y a lo mejor, aquel personaje, puede ser una evocación del llamado que el cristiano experimenta en su vocación de permanecer en constante encuentro con el Señor. • San Pablo, el apóstol de los gentiles, en la carta a los Efesios, le recordará de nuevo a la comunidad el valor de tener a Cristo como centro de la vida comunitaria. • El llamado misionero de Jesús a su comunidad apostólica, presente en el texto del evangelio de Mateo, se recalcará en el envío misionero y la asignación de la tarea que, los seguidores de Cristo, tendrán en el cumplimiento de la vocación que tiene la Iglesia de evangelizar por mandato divino. 1. Lectio: ¿Qué dice la Sagrada Escritura? La redacción del libro de los Hechos de los apóstoles, es atribuida a un reconocido, sistemático y hombre que antes de escribir, respeta las fuentes y ante todo, organiza con rigor y método los acontecimientos que narrará en un evangelio que tiene dos partes. Lucas el médico sirio, compañero de Pablo, cultivado en el ambiente griego; es el responsable de la redacción del prólogo que se proclama en la primera lectura, en este domingo, y que, al mejor estilo del autor, presentará la forma que ha sido su método de redacción. Sin embargo, la idea que estará de fondo marcando el trasfondo de la reflexión, está centrada en la manera en que cronológicamente, Lucas resaltará el momento de la Ascensión como el acontecimiento fundante en la vivencia que los apóstoles tienen de amor por su Señor. De esta manera, el texto contendrá una acción que presentará a Jesús, instando y enviando a vivir, a la comunidad, bajo el impulso del Espíritu Santo y la experiencia de tener los pies en la tierra y la mirada en el cielo, es por ello que, el mismo evangelista lo planteará con la interrogación a los apóstoles en el momento de la Ascensión: -“Galileos ¿Por qué permanecen mirando al cielo?”-, el cuestionamiento es una evocación de los relatos en los que los mensajeros de Dios, se presentan como los portadores de una noticia que desacomoda a los receptores del mensaje. San Pablo, por su parte, en su carta a los Efesios, le recordará a la comunidad, el valor que tiene el recibir de parte de Dios, el Espíritu de sabiduría y de revelación, para poder hacer que en todo aquello cuanto se hace, la marca de Cristo esté presente. De esta forma Pablo, instó a los cristianos a mantener la presencia del resucitado presente en todas las obras, pues todo el que ama al Señor, con el don de la sabiduría, procederá prudentemente en sus obras y de esta manera podrá reflejar en su vida y con sus actos, la presencia del Dios vivo y presente en su vida. El texto del evangelio de Mateo en su capítulo final, se ha convertido en el pasaje titular en la comprensión de la dimensión misionera de la Iglesia. Las palabras del mandato misionero presente en esta perícopa, han transcendido la comprensión de la identidad de la comunidad creyente. La fuerza del envío de Jesús a sus discípulos debe seguir retumbando en el corazón de los seguidores del Señor. El imperativo categórico de “vayan al mundo entero”, es la carta de presentación de aquellos que, desde su testimonio de vida, muestran con sus gestos y actos, la presencia, viva y resucitada de Dios mismo en la vida. Pero al tiempo que Jesús ordena el envío misionero, hace también una promesa, y es aquella de permanecer y estar hasta el fin de los tiempos, con aquellos a los que ha enviado. Este recuerdo de la figura paternal de Dios, se prolongará en el alma y corazón de la comunidad eclesial hasta nuestros días. 2. Meditatio: ¿Qué me dice la Sagrada Escritura y que me sugiere para decirle a la comunidad? La liturgia de la palabra de este domingo, es una evocación a la importancia que tiene en la vida del cristiano, la misión de evangelizar con la vida y las obras. Al estilo de Francisco de Asís que enviaba a sus hermanos a evangelizar, con la consigna clara de predicar el evangelio, evitando las palabras. Es así como, portar el evangelio es mostrar con la vida, la existencia de un Dios que es amor; por tanto, la tarea que la Iglesia vive es aquella que el mismo papa Francisco ha insistido desde el inicio de su pontificado que se centra en vivir el dinamismo de una Iglesia en salida, aquella que llega hasta las periferias geográficas, pero, ante todo, transforma, con su testimonio de amor, las periferias existenciales. Por tal razón, celebrar la solemnidad de la Ascensión del Señor es, recordar la misión que tiene la Iglesia de evangelizar con los pies en la tierra, es decir, con la conciencia clara de la manifestación de Dios por medio de los signos de los tiempos. Como creyentes, todos los cristianos, están llamados a dejar que sea Dios quien, con su Espíritu, transforme las situaciones deshumanizadoras de la sociedad. En medio de la desesperanza del mundo, el cristiano está llamado a ser un faro en la oscuridad, el cual ilumine con su luz la vida de tantos hombres y mujeres que, en el mundo, han perdido el rumbo, y se aferran a falsas esperanzas, quizá por la poca fuerza de testimonio que los creyentes deben darle a la sociedad. Los galileos mirando al cielo hoy, son todos aquellos que olvidan que la fe está llamada a verse reflejada en las obras de amor y misericordia por los otros, por el prójimo y en especial por los más necesitados de nuestras comunidades eclesiales. Por tanto, evangelizar es convertir todo cuanto carece de esperanza en vida, es renovar el compromiso de reflejar con el amor, que Dios está vivo y que su presencia, se encarna en los dolores, alegrías, tristezas y demás vicisitudes de la vida. La comunidad cristiana que se siente enviada por Jesús a evangelizar, sale de la comodidad de su fe y se compromete con las acciones que le ayudan a reconocer la presencia de Dios en la carne sufriente, pero, ante todo, en la fe esperanzadora del discípulo que, mirando al cielo con los pies en la tierra, regresa a Jerusalén, consciente de la cruz a la que no debe rechazar, porque ya hace parte de su existencia. 3.Oratio y Contemplatio: ¿Qué suplicamos al Señor para vivir con mayor compromiso la misión? ¿Cómo reflejo en la vida este encuentro con Cristo? La comunidad de fe vive del envío que el Señor mismo les hace a sus apóstoles. Por tanto, dispuestos a acoger el don de la sabiduría, le suplicamos al Señor que la promesa que le hizo a sus seguidores haga parte de la esperanza que mantiene viva la vocación a la que él mismo llama a la Iglesia. Por esta razón, la comunidad eclesial permanentemente abre su corazón a la escucha del mensaje de liberación y renovación que ha dejado el resucitado. De este modo, acoger el don de Cristo ascendiendo al cielo, es un signo de comunión con la misión de la Iglesia, pero al tiempo, es compartir el destino y la prolongación de la acción de Dios presente en medio de la comunidad con su promesa de estar hasta el fin del mundo. RECOMENDACIONES PRÁCTICAS: 1. Sería oportuno hacer hoy el rito para la bendición y la aspersión del agua en memoria del Bautismo, que ocuparía el lugar del acto penitencial, al comienzo de la Misa, siguiendo lo indicado en el Apéndice I, propio para la cincuentena pascual, Misal, p. 1058. 2. Es muy recomendable que, desde antes de la celebración litúrgica, se guarde silencio en el templo, en la sacristía y en los lugares anexos. De modo que todo se disponga devota y debidamente para la acción sagrada (Cfr. OGMR 45). 3. Esta solemnidad tiene Misa de la Vigilia (en la tarde del sábado) y Misa del día. El Prefacio es propio de la solemnidad; y si se hace la Plegaria Eucarística II o III, en el memento (Acuérdate, Señor…) hay un recuerdo propio para esta Solemnidad de la Ascensión del Señor. 4. Conviene favorecer un momento de sagrado silencio después de la comunión para alabar a Dios en el corazón y darle gracias (Cfr. OGMR 45). 5. Recordar que en este día se celebra la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, sería recomendable tener presente el mensaje el Papa. 6. Invitar a la comunidad a mantenerse en espíritu de oración en la novena de preparación para la solemnidad de Pentecostés. 7. Tener presente que el domingo, 31 de mayo, es la Solemnidad de Pentecostés. Sería muy importante preparar y celebrar la Vigilia de Pentecostés en un ambiente de oración, de encuentro eclesial de todos los grupos apostólicos de la parroquia, resaltando que con la fiesta del Espíritu Santo se concluye el tiempo pascual.

Tras el incremento de hechos violentos y asesinatos en el corregimiento de Minas de Amagá, situado en la subregión Suroeste del departamento de Antioquia, la diócesis de Caldas ha expedido un comunicado en el que expresa su preocupación ante estos acontecimientos que rompen con la tranquilidad de las comunidades. Al rechazar todo tipo de violencia, llaman la atención de la sociedad en general y de las autoridades competentes “para que tomen cartas en el asunto y no desestimen tales hechos, pues su crecimiento va siendo exponencial”. Resaltan que esta situación de violencia ha sido recurrente en lo corrido de este año, dejando sin vida a cinco habitantes de esta población. Descubren además, que algunos de los factores que están desestabilizando la tranquilidad de este municipio han estado marcados por cuenta del consumo y el tráfico de estupefacientes. Según lo expresa la misiva, problemas estructurales de índole social como el respeto a la vida humana, la educación, proyectos recreativos, el empleo, la familia, entre otros, han sido atendidos de manera esporádica por las autoridades, sin obtener una respuesta clara que ayude a la estabilidad en las comunidades. Por último, expresan su cercanía y acompañamiento a los habitantes de este corregimiento. Manifiestan su solidaridad y oración a los familiares de quienes han perdido sus seres queridos por cuenta de la violencia. [icon class='fa fa-download fa-2x'] Descargar comunicado[/icon]